关于友情
一
常听人说,人间间最纯净的友情只存在于孩童时代.这是一句极其凄凉的话,竟然有那么多人赞同,人生之孤独和艰巨,可想而知.
我并不同意这句话.孩童时期的友情只是高兴的嬉戏,成年人靠着回想追加给它的货色很不真实.友情的真正意义产生于成年之后,它不可能在尚未获自得义之时便到达最佳状态.
不知出于什么原因,我们这个缺少贸易思维的民族在友情关系上居然那么强调实用准则和交流原则.
二
友情的错位,起源于我们自身的凌乱.
谁也没有想到,从企盼友情开端的人生,却被友情拥塞到不知自己是什么人.
只能期待我们自己来答复.然而好笑的是,我们的回答大局部不属于自己.可以随口吐出的,都是早年的老师、慈爱的长辈、陈腐的著述所发出过的声音.
他们说,友情来自于独特的事业.长辈们爱好用大词,所说的事业实在也就是职业.置身于统一个职业岂非是友情的基本?当然不是.假如偶然有之,也不能轻重倒置.感情岂能依靠于事功,友情岂能附属于营生,友人岂能局限于同寅?
他们说,在家靠父母,出外靠朋友.这种说法既表明了朋友的主要,又表明了朋友的价值在于被依靠.然而,没有牢靠的适用价值能不能成为朋友?一切辅助过你的人是不是都能算作朋友?
他们说,患难见知己,烈火炼真金.这又对友情提出了一种要求,渴望它在危难之际及时呈现.可能涌现当然很好,但友情不是应急的贮备,朋友更不应该被成心地考验.
三
真正的友情不依附什么.不依靠事业、祸福和身份,不依靠经历、位置和处境.它在实质上拒绝功利,谢绝归属,拒绝契约.它是独破人格之间的互相响应和确认.它使人们独而不孤,互相解读自己存在的意思.因此,所谓朋友,也只不外是相互使对方活得更加暖和、更加自由的那些人.
真正的友情都应该存在"无所求"的性质,一旦有所求,"求"也就成了目的,友情却转化为一种外在的点缀.我以为,世间的友情至少有一半是被有所求败坏的,即使所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担心愁,让友情推动工作……友情成了忙劳碌碌的工具,那它自身又是什么呢?
友情因无所求而深刻,不论彼此是平衡还是不均衡.友情是精神上的寄托,有时他并不需要太多的语言,只要要一份默契.
四
真正的友情因为不希求什么不依靠什么,老是既污浊又懦弱.
世间的孤单者也都遭受过友谊,只是不知辨别跟保护,逐一粉碎了.
强人捆扎友情,雅者淡化友情,俗者粘贴友情,都是为了防范友情的破碎,但看来看去,没有一个是好办法.起因可能在于,这些方法都过火依附技术性手段,而技巧性手腕一旦进入情感范畴,总没有好结果.
我认为,在友情领域要防范的,不是友情自身的破碎,而是异质的侵入.这里所说的异质,不是指普通意义上的差别,而是指根本意义上的抗衡,一旦侵入会使整个友情体系产生基元性的演变,其成果远比破碎严峻.用艰深的话说,就是交织了朋友.不言而喻,这就不是一个技术性的问题了.
由此更加清楚,万不能把防备友情的破碎当成一个目标.该破碎的让它破碎,毫不足惜;固然没有破碎却发现与自己生命的高尚内质有重大羝牾,也要做破碎化处置.
五
友情应当扩展人生的空间,而不是缩小这个空间.
要扩大人生的空间,终极的能源应该是博大的爱心,这才是友情的真正转义.在这个问题上,谋虑太多,反而画蛇添足.
诚如前贤所言,人因智慧制作种种界限,又因博爱冲破这些界线.友情的障碍,往往是智慧适度,好在还有爱的欲望,把障碍超越.
友情本是超出阻碍的翅膀,但它本身也会背负障碍的繁重,因而,它在轻松人类的时候也在轻松自己,净化人类的时候也在污染本人.其成果应该是两相完满:当人类在最深入地享受友情时,友情自身也取得最充足的实现.
六
人生在世,可以没有功业,却不可以没有友情.以友情助功业则功业成,为功业找友情则友情亡,二者不可倒置.
人的毕生需要接触良多人,因此,应该有两个档次的友情:宽泛意义的友情和严厉意义的友情.没有前者不免拘束,没有后者难于深刻.
宽泛意义的友情是一个人全体履历的光亮面.它的宽度与人生的喜乐水平成正比.但无论多宽,都要警戒邪恶,防范虚假,反对背判.
严格意义的友情是一个人终其终生所寻找的精力归宿.但在没有寻找到真正友情的时候,只能持续寻找,而不能随脚停驻.因此,我们不能轻言"良知".绝大多数情形下,安于宽泛意义上的友情,反而彼此自在.
一旦失掉真正意义的友情,我们要倍加珍惜,应该以生命来濡养.但不能因可贵而密藏于排他的暗影处,而应该敞亮于博爱的阳光下,以防心理暗箱作怪.
依然是那句话——学会珍惜,胆大妄为.
摘自《霜冷长河》作者 余秋雨
情为何物
男女情事,看小说是吃珍珠翡翠白玉汤,无尽甘美.现实生活中便如净水煮白菜,吃不吃两可.
常常碰见恋爱中的男女茫然提问:我都不知到底爱不爱他(她)?说不喜好像该做的都做了,说爱并没有生生死死啊.其实恋情这件事,说庞杂可以是罄竹难书,说简略也可以是一句话,那就是找到一个想倒贴的人.
女孩子年轻貌美娇艳欲滴,男人就拼命挣钱给她花,乱花也毫无牢骚,传说陆小曼当年性喜浪费,一次买六双皮鞋,徐志摩眉毛都不动一下.换上一个省吃俭用的好女人,男人一句不喜欢便可以铁石心地.女人想倒贴虽然没有这么直接和露骨,但也一样彻底,名堂年华悉数奉上,最平实动听的台词便是嫁根扁担满街走,我为你生儿育女续香火,生是你家人死是你家鬼.
在世人眼里,倒贴的人都有点犯傻,其实人家是心里美大萝卜,一点不认为亏.因为人有自私的天性,迫不得已地付出本身就是爱,爱是稀缺资源,找到了就是金不换.
怕只怕岁月侵蚀,男人又是直观动物,忽然有一天发现想倒贴的那个女人老了,如果人还不错,那就接着贴儿女,反正也都贴习惯了.但万一对方惨变八婆,俗气不堪,就算不跑到外面贴别人,也会在办公室设小钱柜,给自己今后的自由生活打下良好的经济基础.女人有时也会有觉悟的一天,勤勤奋恳多少年,发现老公岂但不是李安,连个《天涯七号》都拍不出来.确实对大多数男人来说,平淡是终其一生的角色,女人就会想,这个人值得我贴吗?
至高的境界是没有原则的倒贴,管你是个啥,我都喜欢你.这便是缘分和机会,直入千山万山去,可有一个人让我驻足?
又得说回感恩与惜福,因为你命中的那个人未必像杨过或小龙女那么抢眼,那么容易识别,许多时候,华丽的空想会替换朴实的事实,但若记得暮然回首,仍旧可以看到一生默默守候,为你付出所有的人.
摘自《新民晚报》作者 张欣
爱一个人
爱一个人就是惊喜于两颗心灵撞击爆发出来的漂亮时,在心中一遍又一遍地祷告这不是幻影,也不是霎时,而是独一的例外,是实在的永恒.
爱一个人就是即使虚妄即使短暂也仍克制不住馈赠的激动,传奇世界私服,而终于伸出手去,递上你的心、你的灵魂.哪怕梦幻再度破碎,哪怕灵魂从此决裂,你无力拒绝那样若有若无、若远若近、若生若死的一种情感.
爱一个人就是当他审视你时,你平生第一次不自信,于是时间倒流,你一夜之间回到二十年前,那时在你小女孩的心中,除了盼望美丽,还是渴望美丽……爱一个人就是逼真地想做他的左右臂膀,做他的眼睛,甚至做他的闹钟——当平庸的现实、丑恶的现实张开大口迫近他时,你要在他心里尖声地叫起来,使他一个箭步,洒脱地跳开.
爱一个人就是从不写诗的你居然写下这样的诗句:多么想有你的电话从天涯传来∕如许想有你的问候伴一束鲜花∕多么想在雷雨交加的正午有你坚强的臂膀支持∕多么想共下舞池和你在那清丽的夜晚∕多么想在老迈病痛的暮年和你相视而笑∕多么想在这哀伤烦闷的夜晚你突然从天而降.
爱一个人就是徐徐对他滋长出母性格感,爱他所长,宽宥他所短,并且一改不爱写信、不爱记事的习惯,不断将你的感触、发明、读书心得写下来寄给他,盼望一封接一封的长信,能使他宽阔,使他丰盛.
爱一个人就是面对宏大的心灵间隔却熟视无睹,反而时时刻刻庆幸你的富有.
你信任这个世界上快要消散的那份真情正紧紧握在你手中.你看见晨星会笑,看见晚霞会颔首,遭遇晦暗的寒冬也不再皱眉.你以微笑面对所有,由于你感到比全部世界都强盛.
爱一个人就是明知不可却一直反复致命的过错:倾诉你的情绪与怀念,倾诉你对他的爱护与迷恋,并且自欺欺人地相信他不个别男性(女性)的肤浅与无聊.
爱一个人就是在极度扫兴后保险丝终于滋滋地焚烧起来,桎梏卸下,心重新轻松起来,自由起来,可是只要一句话,一个关心的神色,就会轻而易举地将你扔进新一轮的熄灭.
爱一个人就是一边恼恨他一边思念他,一边贬斥他一边向往他.刚下逐客令发布永不相见,www.bjdfbs.com,翻回身却又七颠八倒地拨着电话寻找他.
爱一个人就是有一天当幻影终于彻底还原为幻影,真实终于完整露出出冷淡时,你虽有预见却仍然目瞪口呆.你的心口一阵痉挛,你的大脑出现空白.你不相信这是真的,不相信你最珍爱的本来最空幻、最孱弱.
爱一个人就是从那天起你不再怜悯聋哑人——没有语言才能的人不用倾听假话,信任谣言.没有语言能力的人不必为冰冷的语言所损害.心灵永远只为心灵所审阅,心灵永远只为心灵而洞开,聋哑何妨?爱一个人就是大恸之后终于心头一片空缺.你不再爱也不再恨,不再愤怒也不再悲痛.你心中慢慢繁殖出恻隐,怜悯曾经沉沦的你,更怜悯你爱过的那人,怜悯那份庸常,还有那份衰弱.
这时,爱一个人就变成了一段经历.这段经历曾经甜蜜如饴,却终于惨痛无比.这段阅历匆匆积淀为一级台阶——你站到台阶上,从新恢复了高度.
摘自《经典美文》作者 斯妤
布衣生活哲学
斗争不停步,迟早有前途;受挫不抬头,成功不难求;甩开忧与愁,开心总会有;迎着向阳走,生活乐悠悠.
成功是一种观点,致富是一种任务,快乐是一种权利.
高职不如高薪,高薪不如遐龄,高寿不如高兴.
世界上最难的事件有两件:一是把自己的思维装进别人的脑袋,二是把别人的钱装进自己的口袋.
挣钱是"本领",花钱是"艺术".
如果有钱也是一种错,那我甘心一错再错.
生命的是非用时光盘算,生命的价值用奉献计算.
看一个人的心术,看他的眼神;看一个人的身价,看他的对手;看一个人的底牌,看他的朋友.
不要同一个傻瓜辩论,否则别人会搞不清到底谁是傻瓜.
两种人无药可救:一是不遵从命令的人,二是惟命是从的人.
福气,就是先准备,再碰上机遇.
加班加点,游手好闲有时很可能是不具备效力和工作能力的表示.
中国人的繁忙其实是一种逼迫症,是透支性命的无奈.
世上有三种人:一是良心被狗吃了的人,二是良心没被狗吃的人,三是良心连狗都不吃的人.
亲人之间,谈到钱就伤感情;情人之间,谈到感情就伤钱.
装傻这事,如果干得好,叫大智若愚;木讷这事,如果干得好,叫深厚.
为你的难过而快乐的,是敌人;为你的快乐而快乐的,是朋友;为你的难过而难过的,是你该放进心里的人.
长得美丽是上风,活得英俊是本事.
有勇气改变可以改变的事情,有度量接受不可以改变的事情.
人干点好事儿总想让鬼也知道,干点坏事儿总认为鬼都不知道——我们太让鬼难堪了.
只有在大排长龙时,才能真正意识到自己是"龙的传人".
上了年事最大的利益就是:年青时得不到的东西,当初不想要了.
念旧,不是因为那个时代有多么美妙,而是因为那个时候你很年轻.
人生最大的礼物是宽容,人生最大的财产是健康,人生最可信服的是精进.
虚伪的逢迎是友谊的毒剂,恳切的批驳是友好的薄礼.
直奔幸福的人缺少蒙受苦难的筹备,情愿接收苦难的人能力亲手发明亲福.
人在江湖,身不由己;人在婚姻,爱不由己;人在官场,话不由己;人在单位,事不由己;人在世上,命不禁己.
在艰苦中坚持,在保持中发展,在发展中改革.
世上只有想不通的人,没有走不通的路.
名气就好像后脑勺的头发,本人是看不到的,旁人却高深莫测.
在人之上,要把人当人;在人之下,要把自己当人.
在安静平淡的环境中,才能发现人生的真正境界;在家常便饭的贫寒生活中,才能领会人道的真实面目.
自负者有千个胜利的理由,自大者却有万个失败的借口.
这个世界不是有钱人的世界,也不是有权人的世界,而是有心人的世界.
活动是生命的发条,欢喜是长命的良药.
好习惯是健康的银行,坏习惯是健康的赌场.
仁慈为养分素,宽容为调节阀,乐观是不老丹,恬淡是免疫剂.
不敢活力的是怯夫,不去赌气的是智者.
等一等就保险了,让一让就过去了,忍一忍就协调了.
浏览拓展了生活的领域,思考晋升了生命的质感.
变批评为激励是人生的艺术,改伤害为鼓励是生活的技能.
话说出去之前,你是话的主人,说出去之后,你便成了话的奴隶.
话不能乱说,药不能乱吃,树不能乱砍,雨不能乱淋,人不能乱打,情不能乱发.
我不能转变气象,但我能左右心境.
对于幸福的最简单法门:让将来到来,让从前过去.
若要一辈子兴奋,做佛;若要一阵子高兴,仕进;若要一个人愉快,做梦;若要一家人高兴,做饭;若要一帮人高兴,私益、慈爱未经成为演艺共言们重要的一种生活方式,做东!
兄弟我先抛块砖,有玉的只管砸过来.
一棋一世界
一闲未必出百丑,有时候甚至出雅呢!
连品尝情操韵同秋水寒梅的古代大诗人,也频频吟曰:"相逢难得是闲适"、"今在闲身最难得".这种味似偷闲、近乎做作的情态,还颇有"图画不知老将至,富贵于我如浮云"的象征.正是这一感觉吧,在城乡街衢,在田头客家,在雅舍书室,在厅堂花前,纹枰弈局,手"谈"人生,乐在"棋"中,就织成了一道闲身安逸的俏丽景致线.
说来,无论是"楚河汉界"的象棋,还是"黑白明显"的围棋,真恰是到达"雅俗共赏"了.羽扇轻摇,文人雅士偏爱;赤膊敞胸,瓜篷豆下鏖战.有诗味的,会杀得稳扎稳打,刀戟相逼;少文化的,也会斗得你追我杀,昏天黑地.高手对弈,如西岳之巅论剑,西风旧道伏兵,一卒一兵都堪大用,一寸之地都当相争.好手出子,又犹如猛兽将搏,弥耳俯伏,机关将发,佯作愚色,那份坦然从容,令人肃然动容!
这时,平时略显马虎的人,也会为一子较起真来.素日逝世不认错的主儿,也会一着不慎而变得谦逊,手拍额头,连呼"臭棋".下棋真如一场战斗暴发,俨然成了两位指挥官的棋手总要约法三章,"落子无悔"便是铁定的一条.原来当时精心设计,沉思苦虑设计好的骗局你钻了进去,却要颠覆重来,这便无趣了.正因是风波际会,刀剑相见的赛事,就连对旁观者也有请求"观棋不语真正人".皆因傍观者清,当局者迷,看棋的人一点破,一帮衬,意思就打了折扣了.
最挠头的则是"棋高一只,缚手缚脚",处处制约着你,招招先见于你,这棋就下得苦煞哉.而最沮丧的又是"一着不慎"所带来"满盘皆输","为将一子误全局,多少旁观冷眼人,"此之谓也!
弈棋之道,不仅"雅俗共赏",也是"文武同爱"的.读诗,见有"将军对敌夜敲棋"之句,便觉肃然,大敌当前,柳营灯尚明,虎帐落子急,真是从容对敌,巍然如山.看《三国演义》,看到关云长刮骨疗毒这回,对关羽谈笑自若,下棋分神,刮骨作响的气势,真叹一声"好男儿,真汉子!"
而古代文人们下棋讲求就多了,需要有个安静优雅的地方."露坠桂花棋局湿"、"林间扫石安棋局",风涌绿涛,关关鸟语,好风景,善意情,似就会有妙着好棋信手而出.说来中国文人下棋的讲究也有因由,琴棋字画,本来就是作为"必要的一课"的,岂能不沐浴焚香忠诚为之.今人设棋局,往往香茗伴之,而古人下棋经常斗上几个时刻,寂寞之余,　　此刻 他告知我 他做事 从不懊悔 OK 那么 满意你,总是备酒而浅斟慢酌."岩树荫棋局,山花落酒樽."身入天然,万忧皆去,心脑俱净,何其快哉."春酒夜棋难放客,短篱疏竹不遮山."这写的不仅是品酒下棋,也是以棋会友,挽客之道.春酒已熟,知音又留,再有急事,也只好改期以求面前之娱了.
善下棋者,静如处子,如同垂钓绿杨春的钓者,竟可坐上一天半日,其迷可知.贾平凹文中的棋迷已令人叫绝,梁实秋笔下的棋迷更叫人叹为观止:连敌机来轰炸还在争输嬴,真正迷得连生命也不要了.
常说棋伴易找,敌手难逢.一位高手与一位"三脚猫"对弈,即便多少个回合就嬴了,也感到没多少意思."赌棋找敌手,沽酒自扶头."与一个等量级的人搏杀,才干施展本事."事厄伤心否?将遇良才无?"棋逢对手,将遇良才,这才是极妙的组合.其实联云:"弈局无心争输赢,茶炉有兴煮年龄",恐怕只是一种心情寄托,棋局相逢,犹如龙腾虎跃,势同山呼海啸,你给我一架"当头炮",我还你一个"马儿跳",你置我于险境,我设你以圈套,往往双方都是置之死地而后快的.这在娱乐中多点心计,常有合计,会打消不少懊恼,增加很多趣味,而在生活中是千万效法不得的!
小小一盘棋,是一种情趣,是一段生活,是一种人生.
摘自《浙江日报》作者 朱国良
论中国人缺少幽默感
中国人第一缺少幽默感,第二缺乏幽默感,第三还是缺少幽默感.这真是没有措施的事情.
说中国人有幽默感的人,不是杂种,就是假洋鬼子.最可能的是,这种人愣装不明确,如一些御用文人那样,睁眼说瞎话,要不就是误把笑话或初级黄色段子等,都当成了幽默.
谈中国人有没有幽默,必需以中国文化为背景来谈.因为幽默与不幽默都来自一种文化.
人能幽默,首先来自于心坎深处的一种"人人同等"的概念,即人人有权可以在任何人面前幽默,无需看人的眼色行事.你可以在老板面前幽默,因为你无需害怕因为幽了老板一默,侵害了老板的威望而被开革.你可以在自己父母眼前幽默,因为你不惧怕他们说你不肖,得到一记耳光.你还可以在自己的下属或晚辈面前幽默,因为你晓得,这基本不会伤害到你的森严,你还是人家的老板,仍是人家的长辈.然而,中国文化的最重要内容,却基础是君臣文化,进一步说,是一种视主子眼色行事的文化,一种以投契钻营为大的文化,以"指鹿为马"为主要特点的文化.这种文化陶冶出来的中国人,不可能有什么幽默感.有幽默感,那是出了鬼,那是莫名其妙.这种文化下最易产生的,是寄人篱下的奉承式的假笑话,假幽默.这种文化最易产生的,是虚头巴脑,是两面三刀.
其次,人之所以风趣,还来自于不管资不排辈.惋惜,中国文明更重视的却是论资,假使无资可论,那就排辈.辈分排好,人的地位大小落定,如宋江的一百单八将,各司其职,就能够绝不担忧地彼此相处下去,大哥说小弟,小弟说更小的,以此说下去.这样的关联下,就不会产生什么造次.然而,滑稽是什么?就是在一种不讲资格,不论辈分的环境中,发生"造次",造成一种快活因素,所谓幽默是也.
谁都知道,产生"造次",在中国人的人际交往中是大可怜,是犯大忌.然而,我不得不强调的是:幽默的真正产生,却并不是将这个"造次"看在眼里,而是以人人平等的身份谈话为条件,为先决前提的.
中国人与老外相处时,也同样喜欢跟人家先论个大小,总把持不住地想探听一下对方到底有多大,不由自主地散步出来一句" How old are you? ".要不就是让老外们猜猜自己的年纪有多大.这样,当答案揭开,哦,原来比我小,找到了自己的位置,心理上得个舒坦.如果荣幸地发现自己是大哥,就开始装起了大哥样.其实,你是不是人家的大哥,又与人家何干?可中国人就喜欢这样.至少因春秋得出论断说,我比你大,因此我说的话你就得听,哪怕你是老外.常言道,我吃的盐比你多,走的路也比你多.可是,老外们却心中素来没有想过你有多大,至少不会太在意你的大小,而更在意的是你有没有幽默感.
这于是就更蹩脚了.中国人想幽默,可永远也学不会幽默,永远也控制不了幽默的真正精华.中国文化不培养幽默,只产生君君臣臣,父父子子这些永远与幽默无关的中国文化景象.
这些本国人看似复杂,而中国人看来极其简单的来往,折射出中国文化最大特色:损失做人的根本尊严,因此也将做人的基本尊严的副产品——讲幽默,给一并就义了.于是,我们看到的是,个个"韬光养晦"地活着,个个"矮人三分"地活着.这样的活法,如果产生幽默,谁信?只有鬼信.
纵观中国文化下没有幽默感的中国人的方方面面,可以这样说,我们中国人不会幽默,也没有幽默,我们的文化产生不了幽默,我们的文化不是"人人平等"概念下的文化,而是君臣文化,高低文化,吹嘘文化.
而在这种文化下,如果说非要将幽默这种洋玩艺与我们的文化相关系的话,恐怕只能将嘲笑,皮笑肉不笑,假惺惺地哈哈大笑,伪装豪放实际深藏不露的笑,哥们儿之间并不必定讲义气的口蜜腹剑的笑,随时搀杂背离与恼怒情绪的假戏假演的笑,等等各种笑,一并统称为"中国式幽默".
可怜的是,我都会请的,"中国式幽默"与老外的幽默之间,因为其背地的"君君臣臣"与"人人平等"两种概念之间的风马不接,彼此始终显得非常生疏.所以,我们中国人是生活在没有产生幽默的基础的文化之中的.因此,就只能拿开低级玩笑误当幽默感应用了.
摘自《中国作家网》作者 张放
我敬畏的三个词
其一:蓦然回首
急急促,我们太忙了;吭哧吭哧,负荷太重了;喘息不已,咱们太累了;仰头望去,途径太长了.须要偶然停下脚步回望.
蓦然回首,都是历史,有一千个哈姆雷特,就有一千部历史.噢,那里有我母乳的丰盈,有我的襁褓片片,有我翻筋斗的稻场,有我爬上爬下的枫香树,有城市教室里的朗朗诵书声,有职场的人头攒动川流不息.有失败,有成功,失败多于成功;有辛酸,有温馨,温馨多于辛酸.有同学之谊,此谊绵绵,有同道之谊,过眼烟云,有心仪的他她,却已在苍莽的远处……
蓦然回顾,无尽感叹,几多迷恋.蓦然回想,使得匆仓促的脚沉重的背疲劳的心得到瞬间的栖息,也勾起对自我历史的认同和敬畏.这个词,只合放在日落而息确当口和年初岁尾.
其二:潸然泪下
哭有时比笑好.人在悲伤、兴奋、同情、焦急和惆怅时都会潸然垂泪.研讨表明,泪水中含有两种神经传导物质,排出这些物资,会起到缓解紧张情感的作用.再强悍的人也需要潸然.
怀念童年的生活会潸然,缅怀逝去的亲人会潸然,思念早夭的同窗会潸然,怀念故乡会潸然,悼念像落英般飘散的豆蔻年华会潸然.为那萍水相逢会潸然,为那失之交臂会潸然,会因孩子的飞速成长潸然,会因乞讨的流落儿潸然,会为日月更替生死循环潸然……
潸然泪下,是善意和悲悯.可惜,行色匆匆滚滚红尘中人,往往无暇或罗唆忘却了潸然.这轻易使人变得敏感麻痹粗鄙乃至干枯!
潸然使人沉寂,得到如醍醐灌顶般的苏醒.这个词,合适见缝插针到缓和生涯的空隙.
其三:欸乃一声
欸乃一声山水绿,春天是有颜色的合唱.有日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,有最先知道春江水暖的鸭鸭们的嘎嘎,有"牛羊下来"的哞哞咩咩,有被春草吞没的马蹄嘚嘚,有莺歌燕舞,燕语莺声,有童稚的嬉戏,有浣女的密语,有喧嚣的市声,有愿望的召唤……也有我许多关于春天的憧憬和憧憬.这个词,适合放在生活的前头.
这就是人生.人生不是平滑的,在曲折不平的路上前进,时而驻足回望,驻足之后又是前进,时而高兴,时而镇静,安静之后又是高兴.这就是生活.
摘自《杂文报》作者 颜福林
淡定淡定是一种心境,淡定是一种能力,淡定是一种习惯.
淡定时,你面对平静的湖面,你的心可以微微奔腾湖面,安然观赏,安然咀嚼,安然回味,坦然等候自己与悄悄的湖面无语的心声的交换,安然地让自己处于一种自在而空虚的状况.
淡定时,喧嚣在你的耳边响起,嘈杂在你的内心涌动,纷扰在你的脑后飞动,你仿佛会发现自己与这些东西始终能够坚持着一定的距离,而不被其烦扰.
淡定时,你的思维总是那么活泼,可以冲破所有的羁绊、约束,世界的所有一切都可以在自己的心里不断地翻滚而自己依然清楚明了,依然镇定雀跃.那些看似纠结的事情会在你的心中静静地化为水中月,镜中花,因为你的心是那么地有力,那么地稳固.
淡定时,你不会去迎合什么,不会刻意什么,不会肆意地折腾什么,而那些什么什么的东西事情,扑面而来的时候,你总是从从容容地迎接.无论怎样,你都可以接收,无论怎样,你可以理解,只要天没有塌下来,只有这个世界仍然还存在,你都有办法缓缓地消化这些.
当淡定已经成为一种习惯的时候,你会发现自己似乎一下子变了一个人,你的心情会变得更好,你的自我感觉也会变得更好.当然这一切的一切是源于自己对这个社会,对整个人生有了很深刻的感悟与意识,你知道自己不可能以一己之力改变世界什么,但你可以一己之力改变自己,你会让自己在这个世界里寻找到一个更合适自己的位置,让自己的心灵找到一个更宁静的处所,让自己的灵魂有一个刚强的依靠.
正是因为有了这样的懂得,这样的思考,你会因此更加淡定.你不必艳羡别人什么,你不必奢求自己怎么,你会好好地看待自己,让自己的每一天都有自己的播种,让自己的每一天都尽可能地充斥喜悦与快乐,让自己身边的每个人都能够从自己的身上吸取一点点,哪怕极渺小的力气,高兴的或者快乐的,就够了.
当淡定已经成为生活的一部门,当淡定已经成为生命的一种彻底的习惯,兴许你的生活,你的生命会披发出无比奇特的幽香,这种气息会随时飘扬在你的身边,随时冲入每个人的心灵.
你的生活你的生命也许就会因此定格为平平庸淡从从容容!
摘自《吴大侠的 BLOG 》
谈做事
自己有一自撰小联:"闲人岂是轻易人,凡事做成非...